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KARL LUDWIG VON BERTALANFFY (Matemático o sistémico) Nació el 19 de Septiembre de 1901, en Atzgersdorf una pequeña villa cerca de Viena y falleció el 12 de Junio de 1972 en Búfalo, Nueva York. Ciudadano austriaco, trabajó mucho en los Estados Unidos, donde fue discriminado por no haberse querido presentar como víctima del nazismo, lo que le hizo volver a Europa. Fue un biólogo, reconocido por haber formulado la Teoría General de Sistemas. Concibió una teoría general capaz de elaborar principios y modelos que fueran aplicables a todos los sistemas, cualquiera sea la naturaleza de sus partes y el nivel de organización. Publicó un "paper" sobre la misma titulado "Zu einer allgemeinen Systemlehre" en 1949. Seguido al año siguiente por la "Teoría de los sistemas abiertos en Física y Biología" y un "Bosquejo de la Teoría General de Sistemas". La formulación clásica de los principios, alcances y objetivos de la teoría fueron dados en "La Teoría General de Sistemas" y desarrollados en gran detalle en 1969 en el libro del mismo título. Ludwig von Bertalanffy falleció en 1972.
TEORÍA GENERAL DE LOS SISTEMAS Surgió con los trabajos del biólogo Ludwin Von Bertalanffy entre 1950 y 1968. Produce teorías para crear aplicaciones en la realidad. Integración de la educación científica. Integración hacia una teoría de sistemas. Se unen distintas ciencias no sociales. Estudia campos no físicos del conocimiento científico. El objetivo de la teoría es la descripción y exploración de la relación entre los sistemas dentro de una jerarquía (sistemas abierto y sistemas cerrados).
HAROLD DWIGHT LASSWELL (1902-1978) (Funcionalista) Nació en Donnellson, Illinois, en 1902, hijo de un pastor protestante. Alumno aventajado de enseñanza secundaria, obtuvo una beca para estudiar sociología en la Universidad de Chicago, donde muy pronto mostró sus especiales dotes para la investigación y obtuvo el título de doctor a los 24 años (1926).
Trabajó en el Institute for Propagande Anaysis (1937-1941), donde editó una revista mensual con numerosos trabajos de análisis de contenido sobre textos propagandísticos del período histórico de entreguerras.
Publicó su primer libro a los 28 años en1930, antes de iniciar una etapa de investigación relacionada con la propaganda política y la comunicación masiva.
Fue un icono de la comunicación. Trabajo para el gobierno en política, sociología y educación.
Murió en Nueva York en 1978
TEORÍA DE LAS CINCO PREGUNTAS Surgió con los trabajos de Harold Laswell, en los años 40’s aproximadamente. Trascendía en tiempo y espacio Quien?, dijo que?, a quien?, por que canal? Y con que efecto? En los 60’s tubo una introducción a la comunicación de masas.
Paul F. Lazarsfeld (1901-1976) (funcionalista)
Nació en Viena, Austria, en 1901. Estudió en la Universidad de Viena, donde se doctoró en Matemáticas aplicadas y Física. En 1929 fundó el Instituto de Investigación Aplicada en Psicología Social de Austria. Murió en Nueva York en 1976. Esta teoría retoma la teoría de los efectos, pero dándole un gran giro, lo cual dio pie a la concepción que actualmente se tiene de la relación medios - público. Ésta entiende y percibe que la gente se deja persuadir de los medios sólo si quiere y, por lo tanto, ya no asume al público como una masa sin criterio, sino como una aglomeración de diferentes grupos con la capacidad de decidir qué es lo que quieren ver, cuándo y cómo. se entiende la importancia del entorno frente a la información. entre el emisor y el receptor hay un contexto por donde la información pasa y por donde ésta puede transformarse, pues no todo el público recibe una información del mismo modo, ya que el efecto que ésta produce depende del medio social, político, económico y cultural; es decir, depende del receptor.
Ferdinand de Saussure (1857-1913) (estructuralista) Nació en Ginebra en 1857, hijo y nieto de científicos. Comenzó a estudiar Ciencias en la Universidad de Ginebra en 1875, pero un año más tarde se trasladó a Leipzig y Berlín para estudiar lingüística. En la Universidad de Ginebra investigó las técnicas constructivas de los clásicos greco-latinos sobre la base de los anagramas o paragramas, estudios que abrieron una amplia vía metodológica para la investigación. tenía como objetivo estudiar "la legua considera en sí misma y para sí misma", retomando de esta forma el proyecto estoico sobre la base de la materialidad del lenguaje mismo. ubica a la lingüística como una parte de la semiología, "ciencia que estudia la vida de los signos en el seno de la vida social" que nos enseñaría "en qué consisten los signos y qué leyes los rigen". Su semiología tiene a priori una parte vinculada a las ciencias sociales; en su concepción, la dimensión social se representa mediante una "fuerza social que actúa sobre la lengua" a punto tal que formaría "una parte de la psicología social y, consecuentemente, de la psicología general". Su punto de vista da cuenta del enfoque comparativo: "si se quiere descubrir la verdadera naturaleza de la lengua, es necesario, en principio, tomarla en lo que tiene de común con todos los otros sistemas del mismo orden" y su valoración del lenguaje. "el más extendido y el más complejo de los sistemas de expresión" abrió la puerta a una especie de imperialismo de la lingüística sobre la semiología, porque la lingüística podría, según él, convertirse en "el patrón general de toda semiología, aunque la lengua sólo sea un sistema particular".}
Charles S. Peirce (1839-1914) (estructuralista) Nació en Cambridge, Massachusetts, Estados Unidos de América (10 de septiembre de 1839 - 19 de abril de 1914) y fue un filósofo, lógico y científico estadounidense. Es considerado fundador del pragmatismo y padre de la semiótica moderna. Aunque se graduó en química en la Universidad de Harvard, nunca logró tener una posición académica permanente a causa de su difícil personalidad, tal vez maniaco-depresiva. Peirce es también considerado como el padre de la semiótica moderna: la ciencia de los signos.
TEORIA DE LOS SIGNOS. Se interesó en la semiótica a la que consideraba ante todo como una lógica, es decir "la ciencia formal de las condiciones de la verdad de las representaciones", lo que no deja de evocar el proyecto estoico. Su propósito apunta a aprehender la totalidad de los procesos comprometidos en el establecimiento de las significaciones: razón por la que, en su obra, podrá encontrarse una fenomenología. Se encuentra una concepción triádica y dinámica del signo (semiosis) esencialmente relacional ya que, para él, la significación da cuenta de la forma de las relaciones transmitidas por los signos y de su combinatoria, más que de sus propiedades materiales. Inducción de la palabra sentido y valor que son propias del signo. Es considerado padre de la semiótica.
CARL IVER HOVLAND (1912-1961) (Funcionalista) Nació en Chicago, Estados Unidos, en 1912, hijo de emigrantes escandinavos. Estudió matemáticas, ciencias y psicología en la Northwestern University, doctorándose en Yale bajo la dirección de Clark. L. Hull. Hovland comenzó la actividad docente en 1940 en Yale, en cuya Universidad permaneció hasta su muerte prematura en 1961, a los 48 años. A pesar de su temprana muerte, en Estados Unidos está considerado como unos de los cuatro ‘padres’ fundacionales de los estudios sobre comunicación, junto con Lasswell, Lazarsfeld y Lewin. TEORIA DE LA GESTAL
Estudio cómo influye la comunicación sobre los cambios de opiniones y actitudes. Este 'modelo del aprendizaje instrumental' afirma que una opinión (una predicción o un juicio habitual) o una actitud (una orientación valorativa habitual) se vuelve habitual porque su expresión manifiesta o su repetición interna son seguidas por la experiencia o anticipación de un refuerzo positivo. Estudió experimentalmente, por ejemplo, qué factores influyen en la persuasión (credibilidad, claridad, etc., del comunicador, y disposiciones personales y otros en el caso de quien será persuadido). Estudio el comportamiento de los seres humanos en grupos. Para que haya cambio de comportamiento debe haber un estimulo social que sea impactante (imágenes, películas, fotografía o prensa) KURT LEWIN (1890-1947) (funcionalista)
Nació en Poznan, actual Polonia, en 1890. Estudió medicina en la Universidad de Friburgo, biología en Munich y se doctoró en filosofía en Berlín (1914). Se inició como docente en la Universidad de Berlín. Su obra estará directamente influida por la Teoría de la Gestalt. Lewin es reconocido como el fundador de la psicología social moderna. El inició el uso de la teoría, usando la experimentación para probar hipótesis. Lewin puso una significación eterna en una disciplina entera, juntando la investigación de la dinámica y de acción. Introdujo el término de dinámica de grupo que creó en 1945 el Centro de Investigación sobre Dinámica de Grupos en el Instituto de Tecnología de Massachusetts (MIT), Estados Unidos.
PSICOLOGIA DE LA GESTALT Y LA DINÁMICA DE GRUPO.
Escuela de psicología que se dedicó principalmente al estudio de la percepción. La escuela de la Gestalt postulaba que las imágenes son percibidas en su totalidad, como forma o configuración, y no como mera suma de sus partes constitutivas. la percepción es influida por el contexto y la configuración de los elementos percibidos; las partes derivan de su naturaleza y su sentido global, y no pueden ser disociados del conjunto, ya que fuera de él pierden todo su significado. Dinámica de grupos, estudio de la conducta de grupo, en especial de las interacciones que se producen entre los miembros de grupos pequeños relacionados entre sí en el desempeño de funciones sociales. La dinámica de grupos estudia la estructura y el funcionamiento de los grupos sociales y los diferentes tipos de roles que adoptan sus miembros.
CLAUDE ELWOOD SHANNON (1916-2001) Y WARREN WEAVER (1894–1978) (físico – matemático) Claude Elwood Shannon nació en Petoskey, Michigan, en 1916, hijo del juez de Gaylord y una profesora de secundaria. Desde su juventud se destacó por su inquietud investigadora y su habilidad en la creación de prototipos técnicos, tal vez dando continuidad al talento creativo de su abuelo. Se graduó con premio extraordinario en la Universidad de Michigan en Ingeniería Eléctrica y en Matemáticas. Nacido en Reedsburg, Wisconsin, en 1894. Estudió en la Universidad de Wisconsin. Inició su actividad docente en el Throop College de Pasadena (1917-1918) y en el California Institute of Technology (1919-1920), antes de ingresar en la Universidad de Wisconsin, donde enseñó durante doce años y fue director del Departamento de Matemáticas (1928-1932).
TEORIA DE LA INFORMACION
teoría relacionada con las leyes matemáticas que rige la transmisión y el procesamiento de la información. la teoría de la información se ocupa de la medición de la información y de la representación de la misma y de la capacidad de los sistemas de comunicación para transmitir y procesar información. Hablan del comportamiento que fue de lo particular a lo general. El mensaje se produce en el contexto referencial. En el envío de información existe un cierto grado de incertidumbre de que el mensaje llegue completo. Tiene un impacto en la sociedad. fuente señal destino codificador decodificador
AGUJA HIPODÉRMICA (funcionalista)
Se desarrolló entre 1900 y 1940 y es anónima. Su principal postulado dice que los medios de comunicación "inyectan" una información con un contenido que se da por cierto y verídico; es decir, que lo que un medio de comunicación diga es cierto y de ninguna manera requiere ser verificado. A esta teoría también se le llama del piquetazo, ya que históricamente la teoría coincide con el peligro de las dos guerras mundiales, con la difusión de gran escala de las comunicaciones masivas. Tambien es conocida como bala mágica. Explica que hay un grupo con un lider y la comunicación va a ser impactante cuando esta llegue al lider en tiempo y forma adecuada. UNIVERSIDAD DEL CENTRO DE MEXICO
TEORIA DE LA COMUNICACIÓN JULIETA MOGUEL ANCHONDO VERONICA GUERRA OLIVA
27 DE OCTUBRE DEL 2005
1ER SEMESTRE
http://www.monografias.com/trabajos12/fundteo/fundteo.shtml#AGUJA http://es.wikipedia.org/wiki/Aguja_hipod%C3%A9rmica, http://www.lablaa.org/ayudadetareas/periodismo/per31.htmhttp://es.wikipedia.org/wiki/Charles_Sanders_Pierce, http://www.infoamerica.org/teoria/
WIENER NORBERT (sistémico – matemático) Columbia, EE UU, 1894-Estocolmo, 1964) Matemático estadounidense. Hijo de un profesor de lenguas eslavas emigrado a Harvard, fue un niño extremadamente precoz que a la temprana edad de dieciocho años obtuvo un doctorado de lógica matemática en Cambridge, Reino Unido, donde estudió con Bertrand Russell. Luego viajó a Alemania para seguir estudiando en la Universidad de Gotinga. Tras fracasar en su intento de enrolarse en el ejército y combatir en la Primera Guerra Mundial, en 1919 el Instituto Tecnológico de Massachussetts (MIT) le propuso organizar y estructurar un departamento de matemáticas.
CIBERNÉTICA
En los años cuarenta elaboró los principios de la cibernética. Teoría interdisciplinaria centrada en el estudio de las interrelaciones entre máquina y ser humano y que en la actualidad se encuadra dentro del ámbito más general de la teoría de control, el automatismo y la programación de computadoras. La cibernética abría un campo de reflexión interdisciplinario que aportaba distintos criterios a numerosas áreas de la tecnología. Norbert Wiener se erigió en uno de los grandes precursores de la era digital con la que se inaugura el siglo XXI. Ciencia interdisciplinario que trata de los sistemas de comunicación y control en los organismos vivos, las máquinas y las organizaciones. El término cibernética, proviene del griego kyberneees (‘timonel’ o ‘gobernador’), fue aplicado por primera vez en 1948. GREGORY BATESON (1904-1980) (interaccionista) Zoólogo inglés que dedicó su vida a estudiar las pautas de comunicación en los animales y en el hombre. Fundador en 1956 del Grupo de Palo Alto, California, donde se realizan importantes investigaciones sobre la Teoría de Sistemas aplicada al estudio de la familia. Pionero en muchos campos científicos. Pionero en el estudio de la etiología de la esquizofrenia. Tiene un interesante artículo titulado “Una teoría del juego y la fantasía”, donde queda patente el nivel de abstracción que representa el juego y el avance que representa en el proceso de la comunicación. Pionero en muchos campos científicos, realizó estudios sobre la comunicación entre los delfines e introdujo la fotografía como método de investigación cultural, junto con su esposa la antropóloga Margaret Mead.
Pionero en el estudio de la etiología de la esquizofrenia, desde el punto de vista de las pautas conscientes e inconscientes de comunicación en familias con un paciente esquizofrénico, y postuló junto con otros investigadores la Teoría del Doble Vínculo. PAUL WATZLAWICK (1921-) (Interracionista) Nacido en Villach, Austria, en 1921. Tras estudiar filosofía y lenguas modernas en la Universidad de Venecia y, posteriormente, hizo prácticas de psicoterapia en el Carl Jung-Institut de Zurich, Suiza. Entre 1957 y 1960 ejerció como docente en la Universidad de San Salvador, antes de integrarse en el Mental Reserach Institute de Palo Alto, California, donde permanecerá hasta el final de su carrera académica, que incluye la docencia en la universidad de Stanford. Trabaja cerca de Bateson y Don Jackson. Con Jackson y Beavin publicó en 1969 Human communication, en el que se sientan las bases de su construccionismo sistémico que girará en torno a la comunicación y la percepción de la realidad. EDWARD T. HALL (1914-) (Interaccionista) Nació en Webster Grives, Missouri, Estados Unidos. Estudió en la universidad de Denver y Arizona, doctorándose en 1942 en la de Columbia. Desarrolló su carrera académica dentro del campo de la antropología en la Universidad de Denver, el Bennington College, la Washington School of Psychiatry, la Havard Business School, el Illinois Institute of Technology, la Northwestern University, etc. Miembro de la American Abthropological Association, fue fundador del National Bulding Museum. La naturaleza del ser humano posee una matriz biológica, una ‘dimensión oculta’, que en cada momento histórico se transforma a través de las expresiones culturales dominantes. También, ‘lenguajes silenciosos’, que permiten la comunicación sin necesidad de las palabras. El tiempo y el espacio aparecen como instrumentos mediante los cuales los seres humanos producen mensajes. Maturana Humberto (Funcionalista) Nace en Chile en 1928, biólogo Ph. D. Harvard (1958). Estudia medicina (U. De Chile) y luego biología en Inglaterra y EEUU. Reconoce como sus maestros Gustavo Hoecker en Chile y a J. Z. Young en Inglaterra e indiscutiblemente se encuentra dentro del área de pensadores que ha influenciado G. Bateson. Sus trabajos iniciales los desarrolla estrechamente ligado con Francisco Varela G.con quien publica en conjunto el notable ensayo De máquinas y Seres Vivos (Editorial Universitaria 1972, Santiago de Chile) y luego su obra más maciza El Árbol del Conocimiento (Editorial Universitaria, Santiago de Chile 1984). En el primero del trabajos mencionados desarrolla en conjunto con Varela, la hipótesis de que los sistemas vivos pueden ser caracterizados como máquinas autopoiéticas. Etán en continua producción de sí mismos, a través de la continua producción y recambio de sus componentes, lo que caracteriza a los seres vivos y lo que se pierde en el fenómeno de la muerte. Su enfoque es de este modo mecanicista, en el sentido de que renuncia a toda explicación teleológica de los sistemas vivos y de que cada uno de ellos es explicado en términos de relaciones y no de las propiedades de sus componentes. En la segunda obra señalada arremete -nuevamente junto a Varela, y Rolf Behncke C- con el desafío de revelar las bases del proceso de aprendizaje humano desde una perspectiva biológica, la respuesta que plantea en este trabajo proviene de la cibernética de segundo orden. la ciencia que aborda el estudio de las relaciones de la organización que deben tener los componentes de un sistema para existir en forma autónoma, en la cual, el observador es parte constituyente. fue consecuencia de "... plantearse el problema del conocimiento, no desde la perspectiva del sistema nervioso como se lo habían pedido, sino desde la perspectiva del operar biológico completo del ser vivo. En el mismo trabajo desarrolla las implicaciones que este enfoque tiene en los fenómenos sociales y en la conciencia y el lenguaje.
Nicolas Luhman (1927-1998) (Funcionalista) Nació en Lüneburg, Baja Sajonia, Alemania, en 1927. A los 17 años fue obligado a formar parte de la aviación nazi. Detenido por las tropas norteamericanas en Alemania, recobró la libertad y comenzó los estudios de derecho en Friburgo, donde se doctoró en 1949. Funcionario civil desde 1954, gozó de una excedencia (1960-61) para viajar a Estados Unidos y estudiar sociología cerca de Talcott Parsons en la Universidad de Harvard en Boston, que ejerce una influencia significativa en su pensamiento. En 1964 publica su primer libro, Funktionen und Folgen formaler Organisation (Duncker & Humblot, Berlín, 1964), e ingresa un año después en la Universidad de Münster en Dortmund, donde se doctora en sociología política en 1967, al tiempo que inicia su carrera docente. En 1968 se establece en Bielefeld, en cuya Universidad permanecerá el resto de su carrea, como catedrático y, desde 1993, como emérito. Aunque la idea de la comunicación está presente en gran parte de su obra, a mediados de los años 90 apareció Die Realität der Massenmedien, Westdt. Editor de la revista académica Zeitschrift für Soziologie (Stuttgart). Premio Hegel en 1988. Falleció en 1998
TEORIA DE SISTEMAS
La teoría de sistemas construida por Nicolas Luhmann parte de asumir la complejidad siempre creciente de las sociedades contemporáneas como una realidad insoslayable que pone contra la pared a las clásicas concepciones de la sociedad. El pensamiento de Luhmann se proyecta en múltiples direcciones, desde la política al arte, desde la economía a la religión, desde la cultura a los medios de comunicación. La comunicación adquiere en su visión un valor central, definidor y auto regenerador de la funcionalidad de los sistemas. En una sociedad compleja, el sistema social se subdivide en sistemas especializados, con autonomía propia, en los que la comunicación interna se convierte en el elemento definidor y reductor de la inseguridad e incertidumbre que nace de la complejidad. La comunicación es la que hace a los sistemas y los diferencia, y no los individuos, que aparecen en el planteamiento de Luhmann en los entornos o ambientes de esos sistemas. Fransisco varela (1946-) (Funcionalista) Nacido en 1946 en Santiago de Chile, cursó estudios de medicina en la Universidad Católica (1964-1966) y se licenció en biología en la Universidad de Chile (1967). El doctorado en biología lo obtuvo el la universidad norteamericana de Harvard (1970). En Chile trabajó junto a Humberto Maturana en la formulación teórica de la autopoiesis sobre la naturaleza subsistente de lo vio, recogida en el libro El árbol del conocimiento. Su vida académica y científica conoció diversos escenarios americanos y europeos. Profesor de la Universidad de Nueva York (1973-1980), investigador del Instituto Max Planch alemán (1985) y director de investigaciones del Centre National de Recherche Scientifique (CNRS) de Francia (1988), país donde también fue director del Laboratorio de Neurociencias Cognitivas e Imágenes Cerebrales (LENA) del hospital universitario de Salpêtrière y profesor de la École Polytechnique de París. Francisco Varela investigó durante la mayor parte de su vida las bases biológicas del conocimiento y el lenguaje, las características de la vida, realizó aportes a la comprensión de la epilepsia y del sistema inmunológico y exploró las fronteras de la neurociencia y la psicología cognitiva. Su adhesión a la filosofía budista lo llevó a estudiar la relación entre el pensamiento oriental y los métodos científicos de Occidente. Por esta misma motivación se dedicó a investigar los fundamentos biológicos de la conciencia. Su entusiasmo por comprender lo que ocurre con los seres humanos, con ejemplos provenientes de la epistemología, de la frontera entre la ciencia y lo subjetivo Humberto Eco (1932-) (Estructuralista) Nació en Alessandría, Piemonte, Italia, en 1932. A los 24 años defiende su tesis doctoral sobre La cuestión estética en la obra de santo Tomás de Aquino, que ya revela el alcance de su personalidad académica. Inicialmente trabaja en la televisión (1955-1958) y colabora en diversas publicaciones. En 1963, junto con otros intelectuales italianos, funda el Gruppo 63. Se inicia en la docencia en las facultades de Arquitectura de Florencia y Milán. En 1975 consigue la cátedra de Semiótica de la Universidad de Bolonia. En 1999 es nombrado presidente de la Escuela Superior de Estudios Humanísticos de Bolonia y en 2002, presidente del Consejo Científico del Instituto Italiano de Estudios Humanísticos. Ha sido profesor visitante de las universidades de New York, Northwestern, Columbia, Oxford, Harvard, Toronto, Sao Paulo, Río de Janeiro, La Plata y Buenos Aires, y del Colegio de Francia en París. Es doctor ‘honoris causa’ por una treintena de universidades europeas y americanas y posee, entre otras distinciones, los premios Strega, Medicis, McLuhan y Príncipe de Asturias. Semiótica, también conocida como semiología o ciencia de los signos. Las contribuciones al desarrollo de una estética de la interpretación, atribuyendo a la obra de arte un mensaje ambiguo, abierto a la subjetividad de la recepción, esto es a una pluralidad de significados dentro de un solo significante. La obra, el texto, conduce a un trabajo de interpretación, de invención, de proyección semántica, decolaboración del lector. Sólo el ‘lector ideal’ sería aquel que decodificase el mensaje en los mismos términos en los que lo produjo el autor. Las relaciones entre el autor y el lector van a aparecer en diversos trabajos de Eco. Sus estudios sobre una estética de la interpretación, que van desde las primeras aplicaciones académicas de su tesis doctoral al análisis de los lenguajes experimentales del arte contemporáneo. Theodor Wiesengrund Adorno (1903-) (Conflicto) Nació
en Fráncfort el 11 de septiembre de 1903. Estudió
sociología, psicología, filosofía y música
en la Universidad Johann Wolfgang Goethe de su ciudad natal, donde
cursó el doctorado en filosofía. Su primera tesis
-El concepto del inconsciente en la teoría trascendental
de la mente- sobre Kant y Freud no superó las pruebas,
por lo que planteó un nuevo trabajo -La construcción
de la estética- sobre la obra de Kierkegaard, publicada
en 1933
La enorme influencia de Adorno se debe quizás a los conceptos que elaboró en unión con Horkheimer. Entre estos hay que mencionar el de ‘razón instrumental’, que habla de la corrupción de los ideales de la Ilustración bajo los actuales sistemas de dominio; ‘la cultura industrial’, que transforma obras de arte en objetos al servicio de la comodidad; y ‘la personalidad autoritaria’ de los conformistas, que prefieren obedecer órdenes antes que afrontar y superar las dificultades cotidianas. El pensamiento filosófico debe plantearse como 'crítica cultural', que evidencie las contradicciones entre la 'sociedad real' y su 'deber ser ideal'. La propuesta intelectual de Adorno se basa en la toma de conciencia de la situación y la denuncia de la apariencia de libertad de la sociedad de consumo, esto es, del espejismo de la cultura cosificada, desarrollada por la que describe como 'industria cultural', nutriente de la “cultura de masas”. Los productos culturales y el desarrollo tecnológico deshumanizado son los ingredientes que contribuyen a la desideologización de la sociedad. Las industrias culturales reducen la circulación del conocimiento a través de los espacios de ocio, que dan "demasiado poco y demasiado malo". los años sesenta a la entonces llamada sociedad de consumo.
Greimmas (1917-1992) (Estructuralista)
Lingüista francés de origen lituano. Inició su carrera como lexicógrafo. Es el fundador de los estudios de semiótica estructural. Sus obras fundamentales son Semántica estructural (1966), Sobre el sentido (1970) y Semiótica y ciencias sociales (1976). La Teoría semiótica como la relación fundamental entre el sujeto que conoce y el objeto conocido, y tiende a precisar las condiciones de producción de sentido. Las exigencias del método que ayuda a formular esas hipótesis en una serie de axiomas como estructuras elementales de la significación. Se encuentra el análisis de las tres pruebas: calificante, decisiva y glorificante. Existía un héroe que se le pedía un objeto de valor, y para ello, antes debía adquirir la competencia necesaria.
Marcuse Herbert (1898-) (Conflicto)
Nació en 1898 en Berlín. Sirvió en el ejército alemán en la Primera Guerra Mundial. Estudió en la Universidad de Friburgo, donde se doctoró en Literatura en 1922. Seis años más tarde volvió a la Universidad para estudiar Filosofía con Martin Heidegger, que dirigió su tesis sobre Hegel. En 1933 se trasladó a Francfort, para trabajar en el Institut Sozialforschung, identificándose con los proyectos interdisciplinares del instituto, con el desarrollo de la teoría crítica, cerca de figuras como Horkheimer y Adorno. En 1934, su condición radical y el origen familiar judío le llevó a huir del nazismo, exiliándose en los Estados Unidos, donde se reencontraron los pensadores del Institut, dando vida en la Universidad de Columbia a la Escuela de Francfort. Allí, durante una década, trabajó en la divulgación del pensamiento dialéctico en los Estados Unidos, con una significativa influencia en el espacio académico.
Reformula desde el pensamiento crítico una teoría de la liberación individual y social, de ruptura con los moldes represivos de la cultura burguesa, como expresión humanizada de las ideologías de emancipación social, que la URSS había desvirtuado en las prácticas del proyecto socialista. Entiende la cultura no como sublimación represiva, sino como la libre expresión del eros, el principio del placer y de la dimensión lúdica. Su visión estuvo estrechamente relacionada con los movimientos generacionales y contraculturales de los años 60. Para Marcuse, los medios de comunicación y las industrias culturales, así como las expresiones de la publicidad comercial, reproducen y socializan en los valores el sistema dominante y amenazan con eliminar el pensamiento y la crítica. Los efectos de esta orientación mediática crean un escenario de cultural cerrado, ‘unidimensional’, que propicia una especie de pensamiento único y determina la conducta del individuo en la sociedad. Los medios crean una estructura de dominación, bajo la apariencia de una ‘conciencia feliz’ que inhibe la posibilidad de cambio hacía la liberación. Los medios de comunicación, a través de un lenguaje informal, no dan explicaciones ni ofrece conceptos, sino que aporta imágenes. Descontextualiza, niega la referencia histórica. Lejos de moverse entre la verdad o la mentira, se limita a imponer un modelo. Althuser Louis (1918-) (Conflicto)
Nacido en Birmandreis, Argelia, en 1918, de familia alsaciana.
Realiza sus primeros estudios en Argel y, a los doce años,
viaja a Francia. Estudia el bachillerato en Marsella. Luego, en
1936, prepara en Lyon el ingreso en la Escuela Normal, después
de abandonar la idea de ingresar en la orden de la Trapa. Estudió
en Argelia, Marsella y Lyon. En 1939 se matriculó en la
Escuela Normal Superior de París, pero la guerra mundial
interrumpió sus estudios. Prisionero de los alemanes, pasó
cinco años en un campo de concentración nazi (Schleswig).
Tras concluir sus estudios en la Escuela Normal, prepara su tesis
sobre Hegel. En 1947 sufre su primera crisis mental y es hospitalizado
como consecuencia de una psicosis maniaco-depresiva. Amplía la definición del Estado planteada por Marx y reemplaza la idea de ‘aparato estatal’ –basado en la dialéctica de la lucha de clases- por una visión dual del mismo, donde se distinguen los instrumentos represivos (fuerzas armadas, policía, etc) de las funciones de los aparatos ideológicos del Estado. Más que una relación causal entre la ideología y la lucha de clases, donde se produce la dominación de una clase sobre otra, Althusser recrea unas relaciones más complejas. La sociedad aparece formada por una jerarquía de estructuras independientes entre sí, aunque sujetas a los valores dominantes. Los medios de comunicación son para Althusser instrumentos destinados a la reproducción de las relaciones sociales (v. Ideología y aparatos ideológicos de Estado). Aparecen como ‘aparatos ideológicos’ del Estado, que aseguran la adhesión inconsciente de los individuos a los valores que definen la estructura social y despliegan los mecanismos de la dominación social. Junto a los medios, esa misión es cubierta por la escuela, la iglesia, el arte, los deportes y la familia. Los medios articulan el sistema de relaciones y dan significado a la estructura social, argumentando la dominación o el liderazgo cultural a través de su capacidad de seducción y persuasión para la implantación de los valores dominantes (políticos, económicos, etc.), la creación de una opinión favorable, la inducción de hábitos, etc. Forman parte de una estructura de instrumentos redundantes que permite establecer las posiciones dominantes sin recurrir a los aparatos represivos convencionales (fuerzas armadas, policía, etc.).
Haberlas Jürgen (Conflicto)
Nació en Dusseldorf, Alemania, en 1929. Estudió
filosofía, psicología y literatura alemana en Gottinga,
Zurich y Bonn. Ejerce el periodismo entre 1954 y 1959, al tiempo
que Theodor Adorno, a su regreso del exilio americano, en 1956,
le invita a formar parte, como ayudante suyo, del Instituto de
Investigación Social de Francfort. Profesor de filosofía
en la Universidad de Heidelberg (1961) y de filosofía y
sociología en la de Francfort (1964). Francfort.
A través de la teoría de la acción comunicativa hace los trazados de una pragmática general y de una teoría universal de la sociedad. Reconstruir, mediante la expresión de los individuos, del lenguaje y la comunicación, un espacio de entendimiento y consenso, de aceptación y cooperación, como basamento de un nuevo pacto social. Una filosofía para la transformación social, por consiguiente de matriz sociológica, que se apoya en la comunicación través de la filosofía del lenguaje. El lenguaje permite el conocimiento y la comprensión y se convierte así en el eje de la conciencia transformadora, de la innovación social. En el horizonte de la acción comunicativa resplandece una sociedad reflexiva y libre, que se une por el conocimiento y no por la imposición o el temor.
En el lenguaje, afirma Habermas, está la base de la democracia,
porque permite una comunicación e interacción eficaz,
equilibrada y libre. Advierte del valor ideológico y de discurso dominante que adquiere la ciencia y la técnica en la sociedad actual. Reflexión acerca de las consecuencias del positivismo científico, como resorte ideológico de la racionalidad del capitalismo avanzado. Una reducción del conocimiento al dominio técnico y, consecuentemente, una expulsión del conocimiento especulativo, de la razón reflexiva, como instrumentos propios de una etapa que se dice que ha sido superada.
Antonio Gramsci (1891-1937) (Conflicto) Se decanta por estudiar letras y para ello se traslada a Turín. Sin embargo su inclinación por la política es el detonante que le incita a abandonar sus estudios para dedicarse de lleno al partido socialista. Junto con otros compañeros de ideología edita "Ordine Nuovo", un periódico en defensa de los bolcheviques cada vez más cercano al comunismo. Esta situación culmina con el nacimiento de la fuerza comunista en 1912, con Gramsci en el puesto de Secretario General. En la década de los años veinte saca a la luz "L´Unità Quotidiano degli operai e dei contadini", pero tiene en su contra al movimiento fascista que en 1926 le encarcela. Gramsci fue uno de los pensadores más destacados de su tiempo. Defiende la función educativa e intelectual del partido político. De su producción hay que destacar: "Gli intelettuali e l´ordinazione della cultura" o "Passato e presente", entre otros ensayos. La teoría de Gramsci o Filosofía de la Praxis se ubica dentro de las corrientes contemporáneas del marxismo. Esta filosofía considera a la práctica como la categoría central. Tiene como objeto de conocimiento al “ser constituido por la actividad humana real, es decir, como un producto del sujeto, de ahí que esta filosofía subraya su carácter subjetivo considera al hombre como creador de la realidad y de si mismo entendiendo por realidad lo que tiene significación para el hombre”. Praxis, término procedente del griego clásico, que significaba originalmente la acción de llevar a cabo algo. En una acepción más general, significa ‘práctica’, ‘actividad práctica’ o el conjunto de ‘actividades prácticas’ que realiza el ser humano. En algunos contextos, se identifica con la acción propiamente moral.
Concibió a la política fundamentada en la filosofía y encuentra en la actividad política la posibilidad de transformación de la sociedad; asimismo es considerado como un teórico del marxismo y organizador del movimiento obrero en Italia.
El centro del análisis gramsciano lo encontramos -a diferencia de Marx- en la superestructura, de ahí la gran importancia que le dio al Estado y a la educación.
Wilbur Schramm Nació en Marietta, Ohio (Estados Unidos), en 1907, en el seno de una familia de músicos de origen alemán, que le educó en el Conservatorio de Nueva Inglaterra. Estudió en la Universidad de Harvard y se doctoró en literatura americana en la Universidad de Iowa (1932), centro en el que comenzó como docente en 1934 y llegó a dirigir la Escuela de Periodismo (1943-1947). Director del Instituto de Investigación en Comunicación de la Universidad de Illinois (1947-1995) y decano de los estudios de Comunicación (1950-1955). En 1955 se traslada a la Universidad de Stanford donde dirige el Institute for Communication Research hasta 1973, año en el que es nombrado profesor emérito. Con posterioridad, dirigió el Instituto de Comunicación de la Universidad de Hawai en Honolulu. Falleció en 1987. Su pensamiento, adquiere una cierta autonomía científica y se formula como una especialidad académica definida: es un pensamiento de la comunicación. No es una extensión más de otro campo disciplinar, sino que se identifica con un fenómeno que adquiere relevancia creciente, tanto en su enfoque interpersonal como en el de la comunicación masiva. Escribe únicamente de la comunicación, de los medios y del periodismo. Se citan habitualmente los modelos de Schramm sobre el proceso de la acción comunicativa, aunque en realidad los planteamientos que hace, como muchos de los libros que coordina, son síntesis del pensamiento, puesta al día del estado del arte y, a la vez, una exposición sistematizada de sus entornos de pensamientos y academia más cercanos. El primer modelo, que suele atribuirse a Schcramm, fue formulado por el psicolingüista Charles Osgood, compañero de claustro en la Universidad de Illinois, y describe la comunicación como un proceso no direccional, sino más bien circular, donde emisor y receptor aparecen con carácter de simetría teórica, esto es, con capacidad dinámica de interlocución y diálogo (Process and Effects of Mass Communication, 1954). El modelo piensa en las relaciones interpersonales y no es aplicable directamente a la comunicación masiva. Marshall McLuhan (1911-1980)
Nacido en Edmonton, Alberta (Canadá) en 1911. Estudió Literatura Inglesa en la Universidad de Matinoba y se doctoró a los 31 años en la de Cambridge con una tesis acerca de la retórica en la obra del escritor inglés Thomas Nashe (1567–1600), que sobresale por la riqueza y rogor del análisis. Inició la docencia en la Universidad de Wisconsin, que orientó posteriormente hacia centros católicos, religión a la que se convirtió en 1937, como los jesuitas de St. Louis, donde conoció a Walter J. Ong, y el Assumption College de Windsor. Un año más tarde, en 1952, obtiene una cátedra en el St. Michael’s College (Universidad de Toronto), donde permanecerá hasta 1979. En Toronto, trabajó cerca de Harold Innis, que ejerció una influencia significativa en sus formulaciones teóricas, especialmente con su obra Imperio y comunicación.
Considerado como un visionario y profeta de la comunicación del siglo XX, cuya gran proyección pública contribuyó a la divulgación de la reflexión sobre los medios como fenómeno central de la modernidad. Sus reflexiones e intuiciones, sus provocaciones y extravagancias intelectuales estimularon el debate académico y sacaron al espacio público la importancia adquirida por las nuevas extensiones tecnológicas de la comunicación y de los medios. Sus posiciones teóricas se incluyen dentro de la corriente general del determinismo tecnológico. Las tecnologías aparecen como extensiones ortopédicas, potenciadoras del sistema sensorial biológico, pero, a la vez, como elementos determinantes de la comunicación. Los medios audiovisuales representan la expresión envolvente de la comunicación sensorial plena, resultante tecnológica que supera el espacio restrictivo y convencional de la cultura escrita; una línea de recuperación del estadio de oralidad prealfabética, de superación progresiva de las particiones individualistas, de acercamiento neotribal al estadio global de la comunicación. Sus teorías poco ortodoxas sobre la comunicación tienen su origen en el convencimiento de que los medios electrónicos, en especial la televisión, producen un impacto que supera el material comunicado; sostenía además que la literatura y los libros, en general, serían reemplazados por los medios electrónicos y de la información audiovisual —y eso antes de que existiera el vídeo e Internet—.
Insistió en la necesidad de tomar conciencia de las transformaciones
que estos nuevos medios de comunicación producirán
en la civilización contemporánea.
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